Подписка на новые материалы

О насущном

Всегда считал эзотерическую литературу чем-то, что лишь способствует накоплению омрачений и впадению в еще большее невежество. Но тут похоже набрел на исключение, подтверждающее правило.

Причем название у книги какое-то пугающее «Жизнь без еды» (что же это за жизнь такая?! :) ) — в общем, я и не думал читать. Но Что-то заставило (спасибо!). И после первых страниц уже не мог остановиться.

Зацепило больше не само содержание о том, почему люди едят, можно ли вообще не есть и как этого добиться — такие практики есть и на высоких уровнях нашей Школы. Интересно то, насколько тонко автор понимает природу людей (на примере, в частности, отношений с едой), и его талант в донесении информации, в том числе и той, которую нельзя передать словами.

И приятное послевкусие (раз уж мы говорим о еде :) ), как будто пообщался с тем, кого давно знаешь и понимаешь, что он хочет сказать, хотя и говорит он в других терминах (я думаю, читатель, знакомый с терминологией Практического Даосизма без труда найдет привычные аналогии (Изначальная Природа, 3 сокровища: цзин, ци и шэнь в разных своих проявлениях и др.), для используемых автором терминов).

Несколько цитат:
——————

Еда как таковая и процесс еды – это само по себе не хорошо и не плохо. Это лишь один из материальных аспектов жизни на Земле, это часть Жизни как явления. Это лишь функция, помогающая живым существам получить определённый жизненный опыт. Если опыт получен, те или иные условия становятся ненужными, и они занимают всё меньшее и меньшее место в жизни человека, пока не будут отброшены естественным путём. Попытки избавиться от этих условий насильно создают дисгармонию и не позволяют в полной мере насладиться Жизнью.

Жизнь без еды это не борьба с собственным телом. Истинное состояние неедения приходит само, как результат расширения той сферы Сознания, где обитает человек. То есть, мы говорим о духовном росте, о продвижении вперёд.

————-

Награда в виде еды, как поощрение самого себя или кого-либо – веская причина покушать. Вам случалось, утешать, или баловать себя чем-то вкусненьким?

Примеры: «Такой нервный был день! Я заслужил право съесть что-то хорошее!», «Я не сдал экзамен. Утешу себя мороженым», «Мы молодцы! Давай отпразднуем это в ресторане!» 

Еда в утешение или в награду тоже не согласуется с принципом насущных потребностей тела (НТП). Это ещё сильнее привязывает человека к пище. Если вы, разобравшись, в себе, обнаружите такую привязку, постарайтесь её удалить. Избавившись от неё, вы почувствуете себя свободнее

—————

Картошка без соли, может быть замечательной на вкус, если она правда нужна телу в данный момент. Но если она не требуется, то вкус её будет пресным и непривлекательным. Лесные ягоды – клубника, земляника, смородина, вкусны сами по себе. Но если они телу не нужны, нам кажется, что они «недостаточно сладкие», и мы начинаем добавлять сахар, взбитые сливки и т.д.

Приправы, обманывающие тело вкусом, заставляют человека съедать больше чем нужно, и не то, что нужно для насущных потребностей тела (НПТ). В итоге, человек ест только из-за вкуса, а не из-за НПТ.

Отказ от приправ очень благотворен для человека. Так можно более полно полагаться на своё чувство вкуса, лучше понимая, что именно требуется телу в данный момент. Принцип прост – если пища без приправ кажется вам невкусной, она вам не нужна.

Есть люди, которые на приправах сделали себе состояния. Фаст фуд весь построен на скрупулёзно разработанных вкусовых композициях. «Вкусная» еда продаётся хорошо. Обман чувства вкуса приобрёл поистине планетарные масштабы, оборачиваясь ожирением, болезнями и смертями.

Настоятельно рекомендую к прочтению (тем более, что читается на раз). Хорошая информация для расширения сознания и самопознания в аспекте «важнейшего материального аспекта существования на этой планете», каковым является еда :)

PS. Скачать можно здесь (PDF и DOC). PDF читать приятней, и он с картинками.

Продолжить чтение

Вести с морей

Оказывается, в Китае закрыт не только Facebook, но и блоггер — отчасти поэтому тут было 2х-месячное молчание. А отчасти и потому, что в горах писать ничего и не хотелось. Всё и так понятно, просто и правильно, и, слова кажутся лишними, не способными ничего передать и ничего глобально изменить.

Чуть попозже планирую написать поподробней об этом ритрите, где были, что делали, что и кого видели. Вот несколько фоток для затравки

А пока обустраиваюсь во Вьетнаме. Поселился на месяц в том же доме (на Новый год его перекупил какой-то более пронырливый русский :) ). Ветра пока нет, но тут и без ветра есть чем, заняться — Небо, земля, море, море ци и куча времени до ритрита …

Кстати, для ритритных занятий нашел хорошее место: сильное и уединенное, с видом на простирающиеся вдали море и горы. Когда я там был, неподалеку гуляла статья белых журавлей :)

Продолжить чтение

Сезон на исходе

Как ни крути, а лето, думается мне, — это самое приятное время для занятий даосскими практиками. Потому что можно с удовольствием заниматься на природе, где работа с энергией идет гораздо лучше. А это краеугольный камень большинства даосских методов.

Понятно, что настоящего даоса не волнуют такие мелочи, как холод и дождь, но в начале Пути может быть достаточно сложно осмысленно заниматься в таких условиях, сохранять спокойствие сознания и глубину погружения в себя, постоянно отгоняя навязчивые мысли о теплой ванне и чашке горячего чая :) Так что пока мастерство невелико, надо нарабатывать его, занимаясь в помещении. А если не заниматься и ждать лучших времен, то оно (мастерство) никогда и не появится…

Но занятия на природе — это занятия на природе. Дело и в количестве ци, а больше — в ее качестве. В чистоте информационного аспекта энергии, ее незамутненности «человечиной» — Посленебесным информационным мусором, отходами умственной деятельности миллионов людей, постоянно думающих о своих заботах, желаниях, устремлениях. А на природе, пусть даже это парк в центре Москвы или Пекина, это как-то слегка притушено (как убавлена громкость), и ощущается тончайший привкус сокровенного Настоящего. И как следствие сознанию проще успокоиться, отпустить собственную суету и идти за этим привкусом в глубины неизведанного.

Вот и уезжали Мастера в горы, чтобы оградить себя от хаотической ци и совершенствоваться  наедине с Природой. Вот и мы все лето старались заниматься на природе. Но сезон заканчивается, в сентябре пройдет заключительный в этом году семинар в ритритном центре в Подмосковье. А дальше зимний формат практики в шерстяных носках под уютное завывание вьюги за окном либо, если есть возможность, продолжение сезона в Китае и Вьетнаме.

Продолжить чтение

Лирическое

 Звезды полярной луч, как меч,
Сияет мудростью холодной.
И сонм голодных монстров,
Что сердце мне терзал,
Иллюзией пустою соблазняя,
Уж крепко связан.
В полуночной тиши
На коврике плетённом
Дракон и тигр сплелись
В смертельной схватке.
И девять обращений
Пилюля Золотая совершит,
Всё возвратив к Истоку.
 
(c) «Семь даосских мастеров» — роман по мотивам китайского фольклора
перевод — Ассоциация Чжэнь Дао

Продолжить чтение

Зародышевое дыхание

В текущей ситуации в Москве очень впору было бы владеть зародышевым дыханием:

Одной из самых сложных техник из раздела Даосских дыхательных упражнений Туна является «зародышевое дыхание». Суть его сводиться к тому, что практикующий перестает дышать легкими, при этом его сердцебиение очень сильно замедляется, а со временем может полностью остановиться. Такой вид дыхания необходим на высоких уровнях практики, когда нужно будет находиться в глубочайшем состоянии медитации множество дней, недель подряд.

Вот было бы клево пару недель так посидеть, пока дым не рассеится. Или куда-нибудь занырнуть, как дед Гэ Хуна (один даосский мастер, автор известного трактата):

«Мой двоюродный дед Гэ Сянь-гун постоянно сильно напивался, а летом было очень жарко, и он нырял в воду и погружался на дно глубого омута, откуда не поднимался до самого захода солнца. Он мог делать такое именно потому, что хорошо овладел методом задержки дыхания в процессе практики зародышевого дыхания».

Но пока приходится жить в тех реалиях, в какие забросила меня судьба. Чудесный парк уже не такой чудесный, весь в дыму и какой-то неживой, засохший. Да выходить на улицу особо не тянет — легкие сразу отзываются неприятым ощущением. Сложно, в общем…

 

Но что делать, занимаемся в помещениях. Благо кондиционеры пока держат. Кто знает, какими еще навыками нужно будет обладать, чтобы выживать в этом все больше расшатывающемся мире :)

Продолжить чтение

«Твоя судьба в твоих руках»

Уныло шагал Цю Чан-чунь вниз по склону горы… Дважды он пытался уморить себя голодом, и дважды случалось что-то, не позволявшее ему умереть…

В течение следующих нескольких месяцев Цю Чан-чунь занимался тем, что выпрашивал мелочь у уличных прохожих. В конце концов ему удалось скопить денег, чтобы купить железную цепь. Он потащил ее в дремучий лес на горе Тайшань. Там он выбрал место с особенно высокими деревьями и, взобравшись на одно из них, прикрепил один конец цепи к толстой ветке. Второй конец он прикрепил к собственной шее. «Здесь меня никто не остановит, и в этот раз я точно умру,» – думал Цю Чан-чунь. Но в это время духи места предупредили Владыку звезды Тай-Бай, и тот в образе собирателя трав материализовался прямо под деревом, где Цю Чан-чунь собирался повеситься.

Продолжить чтение

Недеяние

Несколько цитат про недеяние (无为 у-вэй, у — отсутствие, вэй — действие) — даосская концепция невмешательства, следования естественности. Недеяние — не бездействие, недеяние — это действие, встроенное во Вселенскую естественность, не выбивающееся из общей гармонии Мироздания и поэтому воспринимаемое как отсутствие действия, как будто всё происходит само, по естеству.

Ляо Шифу, настоятель одного даосского монастыря:

Принцип недеяния состоит в адекватности реальности. В умении слушать внешний мир и адекватно реагировать без промедления, следуя лишь своему пути, а не своим эгоистическим порывам. То есть, делая не то что хочется сделать, а то что будет адекватно внешним условиям. Например, когда едешь на машине, так же можно следовать принципу недеяния, то есть вовремя адекватно реагировать на внешние факторы, а не давить на педаль когда вам хочется давить и поворачивать когда хочется повернуть, так же не стоит цепляться за правила дорожного движения. Надо просто быть внимательным и адекватным и тогда это будет недеяние, тогда будете следовать своему жизненному пути и не собьётесь.

Полное интервью с ним — здесь.

Виталий Лищина, руководитель Школы Чжэнь Дао:

Если человек занимается около 5 лет, то он еще вряд ли сможет следовать течению (Дао), особенно если это не классическое обучение. Чтобы понять принцип У Вэй (не деяние), нужно сначала много сделать и использовать Вэй (деяние). В наше время многие практикующие Цигун уже через несколько лет думают, что они могут следовать небесной естественности, при этом, практикуя Цигун 2-3 раза в неделю по полчаса, и не в состоянии даже 2-3 часа простоять неподвижно в Столбе. Чтобы следовать потоку/течению/Дао необходимо сначала построить лодку (предварительно узнав все чертежи и получив нужные для строительства инструменты), затем спустить ее в реку и сесть в нее. Только потом можно расслабиться и следовать течению реки, которая со временем принесет вас в океан. Сейчас же люди даже не начинают строить лодку, а просто садятся на землю и ждут, когда они приплывут в океан. Они не понимают, что сначала нужно приложить большие усилия и лишь потом, будет результат. Даже в социальной жизни, чтобы получать хорошую зарплату необходимо отучиться 11 лет в школе, 5-6 лет в институте и пару лет проработать, чтобы был практический опыт. А ведь искусство Цигун намного сложнее. Поэтому неудивительно, что у большинства людей нет хороших результатов, ведь они даже не в состоянии нормально практиковать, те методы, которые им известны. Вместо практики они занимаются доказательством своей правоты и истинности своих знаний, ищут тайные методы внутренней алхимии, не освоив при этом базовые техники закладывания фундамента. Все это вызывает большое огорчение и сочувствие

Продолжить чтение

Работа с деревьями

Попробовать практику работы с деревьями с прошлогоднего ритрита в Карпатах как-то не доводилось. На самом ритрите полчасика «пилил» ёлку — ну да, прикольно, ёлка-то живая, я ее чувствую, а она — о, ужас — чувствует меня %-). И ну бог с ней…

Может, просто в юго-восточной Азии деревья как-то не располагают к работе с ними, какие-то они там не харизматичные. Другое дело наши дубы-колдуны или сосны-великаны :) Впрочем, есть пальма — но там у меня, видимо, подсознательно было некое недоверие: вдруг получу не ци, а кокосом по голове :)

В итоге, второй раз попробовал работу с деревьями лишь несколько недель назад. Не зря в другой полной Школе — Школе Ван Липина, Лунмэнь пай — это является основной начальной практикой. shenjiganДействительно неимоверно глубокая и мощная практика, весь потенциал которой еще осваивать и осваивать. На уровне энергии это гармонизация движения ци в теле и ее взаимообмен с Природой: деревом, Небом, Землей. Это и регуляция Пяти Стихий (У-Син) в теле человека — при работе с различными деревьями, соответствующими той или иной Стихии. На уровне сознания — это понимание дерева как определенной формы Жизни, с присущим ему собственным мироощущением и определенным «сознанием» и постижение через это таких качеств, как Открытость Небу, укоренненость в земле, Гармония с Мирозданием, Безмятежность. Всё то, чем дерево изначально обладает, и чему у него можно учиться.

В общем, наряду со Столбом, включил эту практику в свой утренний комплекс. Ибо Столб не менее важен. У него, как мне кажется, более выражен энергонакопительный эффект и чистка тела и энергетических каналов. В Столбе через единение с Небом и Землей человек учится открываться — а это умение ключевое при освоении работы с деревьями. Да и Столб можно практиковать в помещении, а не у каждого дома есть зимний сад :)

Но в теплую погоду можно и в парке заниматься. Хорошо, что Москва не Пекин, и в 5 утра в парке ты один, да еще синички, которые привлеченные непонятно чем весело снуют вокруг, бегают по ногам, садятся на руки. И ощущаешь какое-то непонятное счастье, когда синичка обвивает своими лапками твой палец и озорно смотрит на тебя :)

Какой-то волшебный парк просто :)

Тутовое дерево и кипарис там, конечно, не растут, но все деревья, соответствующие Пяти Стихиям там есть — сегодня нашел Огонь и Металл. Так что можно отрабатывать регуляцию Пяти Стихий. И занятия по Цигун для начинающих теперь тоже проходят там. Все оценили… И чуть-чуть рекламы: со следующей недели меняем формат: теперь будет просто Цигун. А начинающие сначала должны будут пройти семинар, чтобы не повторять десять раз одно и тоже и идти вперед с людьми, которые нацелены на результат. А семинар будет в следующие выходные и тоже в волшебном месте :)

Продолжить чтение

Важность Дэ

Дочитал блог Шэнь Чжигана. Последний пост восхитителен (перевожу частично):

[В начале своей преподавательской деятельности] я концентрировался исключительно на технических моментах открытия Малого Небесного Круга (МНК) и игнорировал личностные качества учеников и их Дэ (нравственность и добродетель). Впоследствии это принесло мне много бед, и этот суровый урок я не забуду никогда.

Продвигаясь в своей культивации, человек сможет полнее оценить всю важность Дэ  в практике. Ведь практика — это не только выполнение упражнений, это и культивация Дэ. Эти два дополняют друг друга, и человек должен работать над ними одновременно. Например,

На этапе закладывания фундамента, человеку необходимо «Дэ мастерства», т.е. уверенность в себе, настойчивость, искренность, чистый ум (т.е. пустая чашка) и т.п.

На этапе практики колесницы Человеческих Бессмертных, занимающемуся необходимо «Дэ Человека», т.е. уважение к учителям и родителям, хорошие манеры, знание, здравомыслие.

На этапе практики колесницы Земных Бессмертных, занимающемуся необходимо «Дэ Земли», т.е. доброта, мягкость, выносливость, скромность, желание отдавать.

На этапе практики колесницы Небесных Бессмертных, занимающемуся необходимо «Дэ Неба», т.е. благородство, великодушие, глубина и отсутствие желаний.

Если какой-либо аспект культивации Дэ отсутствует, то это сразу же скажется на практике. Чем выше мастерство, тем выше должен быть уровень Дэ, а их несоответствие замедлит прогресс на пути культивации. Я видел слишком много примеров, как это случалось даже с учениками, уже открывшими свой МНК. Так что всё это очень реально.

Продолжить чтение

Малый Небесный Круг

Первый раз встречаю в печатном виде традиционное понимание понятия Малый Небесный Круг (или микрокосмическая орбита). Перевожу кусочек из блога мастера Шэнь Чжигана,  ученика Ван Липина. 

Термин «Малый небесный круг» (МНК) (или микрокосмическая орбита) можно часто встретить в литературе по цигун. И все задаются целью «открыть» его.  Вы можете даже встретить «ускоренные курсы», предлагающие открыть МНК за несколько дней. Но все эти методы, по сути, лишь «МНК намерения» либо «меридианный МНК». МНК намерения означает, что занимающийся использует визуализацию либо одно лишь намерение, чтобы «открыть» Малый Небесный Круг, но это лишь ваша фантазия. И это пренесет больше вреда, нежели пользы. «Меридианный МНК» означает сосредоточение на точках каналов Ду и Жэнь Май (задне- и переднесерединный каналы) и затем с помощью силы мысли проведение Посленебесной* Ци по этим каналам. Обычно в этом случае Ци движется просто по задней и передней сторонам тела, создавая иллюзию движения энергии по МНК. И даже этот метод приносит больше вреда, нежели пользы. 
Изначально термин МНК происходит из даосского исскуства Внутренней Алхимии, и имеет очень специфическое значение в контексте даосской практики. Древние даосские мастера обнаружили, что у эмбриона в утробе матери каналы Ду и Жэнь соединены вместе. При рождении ребенка и обрезании пуповины, эти каналы разъединяются. И даосы считают, что если практикующих хочет вернуться от Последующего Неба к Прежнему Небу** (т.е. к Изначальному, к Дао), каналы Ду и Жэнь должны быть вновь соединены, а внутренняя энергия должна вернуться в стояние как у эмбриона. Традиционный МНК — это метод воссоединения каналов Ду и Жэнь. Это означает, что когда Прежденебесная Ци (юань Ци, изначальная энергия) восполнена, она, исходя из нижнего даньтяня, проходит через точку Хуэй Инь (промежность), поднимается внутри позвоночника, открывает три заставы: Вэй Люй (крестец), Цзя Цзи (точка между лопатками) и Юй Чжэнь (нефритовая подушка — затылочная область), открывает точки Тянь Мэнь, Тянь Му (точка третий глаз) и три киноварных поля (три даньтяня). Каналы Ду и Жэнь воссоединяются и далее все происходит автоматически. Есил эта стадия достигнута, то внутренняя энергия возвращается к состоянию младенца и появляется ряд естественных Прежденебесных способностей: внутреннее видение, видение на расстоянии и естественная циркуляция внутренней энергии.  Традиционный даосский МНК означает, что Прежденебесная Ци воссоединяет каналы Ду и Жэнь, входящие в число Восьми Чудесных Каналов и образующих канал Малый Небесный Круг. Это пятая стадия «Методов Трех Бессмертных», называющаяся «Золотой Шарик вылетает со стороны».
(*) Последующее Небо — все, что принадлежит этому бренному миру;  посленебесная Ци — обычная энергия, получаемая человеком через дыхание и продукты питания, и с который работают в методах обычного цигун.
(**) Прежнее Небо: грубо переводится как «до рождения» — нечто изначальное, чистое, истинное. Прежденебесная Ци — изначальная энергия, методам работы с которой посвящено искусство даосской Внутренней Алхимии для достижения состояния бессмертия/просветления через полную трансформацию тела и сознания.

Так что именно работа с изначальной энергией — ключ к открытию Малого Небесного Круга.

Почему больше вреда от «нетрадиционных» микрокосмических орбит? Потому что впадению в иллюзию. Будто что-то вращается. А любая иллюзия — это преграда на пути дальнейшего прогресса. И чем дольше в ней пребывать, тем она становится непреодолимей…

Продолжить чтение